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第1节 “人类性科学”概述
三、性道德与性态度
(一)性道德
性道德是社会道德的一个重要组成部分。性道德是在社会生活中形成的，是对性行为的规范。人们根据这些规范，判断性行为的好与坏、对与错、善与恶;也就是说，对于人的性行为作出道德判断。
1.性道德具有控制功能和调节功能
性道德的控制功能，是社会对性行为的“软”控制。所谓“软”，是相对于法律而言，即非强制性实施;所谓.尸控制”，是通过社会舆论形成社会压力，以达到约束、制止不良性行为的目的。
性道德的调节功能，是通过性道德的文明典范，引导社会人群在性行为方面，更加认性化、文明化，调整和引导人们的性行为，提高社会人群性关系的文明水平。
性文明是整个社会文明的标志之一。马克思曾指出：“男女之间的关系是人与人之间直接的、自然的、必然的关系。因而，根据这种关系就可以判断出入的整个文明程度。”(马克思.1844年经济学哲学手稿，人民出版社)
2.性道德的特点
(1)多样性
不同地区文化、民族、社会、宗教，甚至同一社会中的不同阶层，道德评价可以相去甚远。为此，性道德便表现出它的多样性。民族学和人类学的研究，将人类史上曾出现过的性文化分为三大类，即反性欲文化、亲性欲文化和中间性文化。反性欲文化将性行为看作罪恶，坚决予以压制;亲性欲文化放纵性行为，对风流韵事予以鼓励;中间性文化是选择性的制止不良性行为。
(2)一致性
人类的大多数群体，是把人的性行为限制在婚姻范围之内，这一点在全人类有共同性。显然，这不但有利于种族延续，而且有利于财产的继承。
(3)继承性
人类在进化发展过程中，总是将有利于自身发展的风俗一代代保留下来，性的道德继承就是这一类性质的继承。它随着时代的变迁，不断地弃恶扬善，以人类自身发展的利益为参照系，决定对哪些性习俗行为保留，对哪些予以制止。
(4)双重性
性道德标准的双重性有以下两种表现：
A. 理想期待与现实行为的脱节：理想化的性行为控制和期待，提出有利于社会和人群的性行为标准，告诉人们应当如何做，它是社会对个体的要求;而现实中，人们的行为并不是那样进行，人们又有另一种标准，其参照点是怎样更方便自己。性心理咨询的任务应当是努力使人们尽量缩小这两者之间的差距。
B. 双重标准的第二种表现，是对男女的性行为道德评判不一致。这不但在旧时代文化中是主流文化，即便在现代人类文化中，也仍然存在着。
3.现代性道德的特点
(1)严肃性
性道德的严肃性由两个充分和必要条件来保证：
A. 性行为应在婚姻内进行;
B. 性行为应是双方爱情的表达。
恩格斯说过：“对于性交关系的评价，产生了一种新的评价，不但要问：它是结婚的，还是私通的，而且还要问：是不是为了爱情，为了互相的爱而发生的。”(恩格斯.家庭、私有制和国家的起源)
(2)平等
性道德的平等性可表现为以下几点：
A. 性交过程双方自愿;
B. 性交中双方享有同等权利和义务。
(3)科学
性道德的科学性最低应涵盖以下三点：
A. 遵守性医学原则，不得将疾病传染给对方;
B. 遵守性生理学原则，在对方生理条件不许可时，不应要求对方性交;
C. 遵守性心理学原则，性交时不得带有性心理虐待倾向。
(二)性态度
性态度是人的一种稳定的心理状态，它由三种因素构成：性认知、性情感和性行为倾向。三种因素彼此交错，形成较为稳定持久的系统。
性认知的内涵有二：
1.对性规范(性法律、性道德等)的认识;
2.对性知识的理解。
在性态度的上述三种因素中，性认知成分是最重要的，因为人的性行为是以性认知为前导的。性认知不仅包含性知识的内容，而且还包括对性规范，如与性有关的法律和性道德的知识，这是人形成正确性态度的重要前提。
性情感是人对性行为的体验。性情感成分是人对性行为的情绪体验，即对性生理反应的主观感受。由于性反应是十分复杂的生理过程，人的性情感往往是色彩丰富和十分深刻的，对性行为倾向有重要影响，因此，性情感成分的好坏，可以左右性态度是否坚定和持久。
性行为倾向是人对性行为的期待和意向。性态度中的性行为倾向，是人对性行为的期待、要求和意向，它不是性行为本身，但具有较强的情景性特点，易受环境等因素干扰，也受个体心境的制约。
此外，性态度的个体差异是比较明显的。
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