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一、当代中国书坛格局的由来——清代碑学影响下的流风与碑派的新发展
当代书坛的第一支重要力量是清代延续至今的碑派。
崇碑思潮的出现，可追溯到清代初中期的前碑派，大抵从郑簠(1622—1693)起，有了专一向汉碑学习的典型。雍乾时扬州八怪中的金农(1687—1763)受郑簠影响，开始完全舍弃王羲之以来的传统，在师碑的同时，转向对古代无名书家的学习，他曾有这样一首诗：“曾稽内史负俗姿，书坛荒疏笑骋驰，耻向书家作奴婢，《华山》片石是吾师。” 金农书法的实践甚至比这首诗所表达的走得更远，在他的隶书、碑化了的行书和后期的隶楷、漆书中，成功地实践了自己的思想。
二、当代中国书坛格局的由来——碑帖融合的创作模式与其领域的拓展
碑帖融合论，出现于清碑派高潮之后，发展到当代，碑帖融合之路有了更广阔的视野。
碑帖融合论的实践者，一方面可以在碑与帖两大系统的历史遗产中任意选择继承，另一方面却也受到来自两个侧面传统理论的夹击。历代关于帖学的理论可谓浩瀚无垠，清代碑派兴起以来，除专一研究碑学的著作外，同期关于金石文字的研究也达到历史最高峰，而碑帖融合论除借鉴两方面的研究外，如何从创作、审美、技法诸方面开拓自己独立的而不是依附于碑帖两派的研究领域，则应该是这一脉发展中的重大课题。
三、当代中国书坛格局的由来——帖派的再兴与对二王系统文人书法传统的回归
经历了漫长低潮的帖派，在近二十年中重新找回了自信。
清末的书坛“北碑盛行，帖学渐废，草法则既灭绝”。从清中叶帖学衰退以来，到本世纪80年代止，帖学经历了近两个世纪的低潮阶段。本世纪二三十年代，在碑帖融合论开始被书坛接受时，已有一些有识之士从帖派衰败之中看到碑派所造成的传统断层给书法发展带来的危害。
如果说清代碑学的功绩是开崛了帖学以外的书法传统，那么今日之书坛能同时展示碑、帖两大系统，则是书法史上从未出现过的新局面。因此可以说帖学的重新兴起，既是对清代碑学长期压制的反叛，亦是当代突破清代书法笼罩的历史必然。
四、当代中国书坛格局的由来——外来艺术思潮的冲击与“现代书法”的探索
书法的古典主义色彩和独特的文化内涵，使得西方文化对它的影响迟迟到来。
从晚清曾国藩、张之洞为首的洋务派主张“中学为体、西学为用”，到五四新文化运动打倒孔家店，在民族危机日益深化的同时，西学东渐成为一种不可逆转的潮流，西方文化开始不断冲击着中国的传统文化。打开闭关锁国的大门，随之而来的是学术界、教育界、美术界、音乐界等出现了向西方学习的热潮。
绘画与书法是两个最近邻的中国传统艺术，五四运动时，主张革中国画之命者，对以四王为代表的正统画派所表现的艺术上因袭摹仿风提出了强烈的批判，并极力倡导对西洋画写实精神的学习。
当代中国书法，在对外交流方面，最密切的是韩国与日本两国。90年代前期中国与韩国建交，打开了中韩历史上书法交流的新大门。在建交前韩国已有著名的书家访问中国，并带来他们的书展。韩国书艺强烈的传统色彩给中国书家留下了深刻的印象，由此使我们了解到除中国、日本以外，书法在韩国同样受到高度的重视并具有很高的艺术水准。
以上内容是关于当代中国书坛格局的由来。值得重视的问题当然能列出种种，但中国书法在新的世纪里必将更加展示他艺术的表现力。那些书法穷途末日论，书法必须与西方艺术合轨论，显然不堪一击。同时我也想指出科技的进步与艺术的发展在人类历史上既有冲突，亦可互补。我们看到在进入电脑的时代里，汉字这一世界古老文字的科学性越来越被得到证明，它在表意、语言结构和文字符号的严密规律上都要远远胜过拼音文字，电脑的接受，标志着汉字再不会在下个世纪中被拼音文字取代。而其他文字所不具备的汉字造型之美则正是书法的生命所在，只要汉字还存在，书法就不会遭受历史的抛弃。相反人们在越来越被机械电器侵占的生活领域里，将会更加珍爱书法艺术给他们带来的生命情感。
