预约成功
书法人格精神重建的四个阶段的第一阶段，是以儒家思想中的美学观“中庸”、“和谐”为内核，并偏于汉唐的壮美气。诚如李泽厚在《美的历程》中所论述的：“它们一个共同特征是，把盛唐那种雄豪壮伟的气势情绪纳入规范，即严格地收纳凝炼在一定形式、规律、律令中。”1有学者认为：“这是一个强调情理统一，又注重理性的阶段。”2也及李先生论述的：“从而，不再是可能而不可习、可至而不可学的天才美，而成为人人可学而至，可习而能的人工美了。”这一阶段，从形式到内容得到了严格的规范。若从姊妹艺术的唐诗中可以看到，气势磅礴，音律对仗工整，严格规范。
书法人格精神重建的四个阶段的第二阶段，是儒、道思想兼修的阶段，审美精神转型，由偏于壮美转移到偏于优美，以丑为美，打破了均匀的和谐之美，倡导反中和的狂狷的创作风气。正如宋民先生所论的：“这是一个以情为主的阶段，从艺术本质观，艺术规律论中再现与表现、状物与抒情、形与神、意与法、天资与功夫的结构关系看……第二阶段重主观、主体、表现、抒情、强调神、无意、无法、无资。”这一阶段，是以自我意识为主导，重情尚性。应该说，审美由艺的功能转向人的内在精神3人伦的自觉，强调个性的解放，张扬自我，也及论著所言的“书如其人”。
书法人格精神重建的四个阶段的第三阶段，是有清一代，异族统治下的汉文化，审美精神两次转变，为了加强对汉人的统治，清代统治者又重新强调了“中和之美”的审美思想。当历史发展到二十世纪初，新文化运动的生发，古典主义书风行将终结，随着中国社会二千多年封建社会的结束，一种新形的审美理念渐在生发。
书法人格精神重建的四个阶段的第四阶段，是当代书法，是多元而散乱的一个书风时期：创作方法多样化，创作形式多样性，个人风格突出化。审美原则的主体精神也已宽泛化和多角化。然而不管怎样，时代为我们提供了这一块土壤、环境、氛围。因此，我们要直面时代，探求它的时代精神与艺术本源。
以上是关于书法人格精神重建的四个阶段。书法，作为有着数千年历史的独特的审美艺术，引发了无数中国人对它的兴趣和爱好，在传统社会里，产生了庞大的书法家群体、涌现出了数量繁多的精品力作。经过数千年的文化积淀，书法俨然成为中国人的一种文化基因，甚至被誉为“中国文化核心的核心” 。
